НА ПЕРЕПУТЬЕ…

Дикий Дон

(ОБОБЩЕНИЕ ОТДЕЛЬНЫХ НАБЛЮДЕНИЙ)


– Никому больше не хочу служить. Навоевался
за свой век предостаточно и уморился душой страшно.
Всё мне надоело, и революция и контрреволюция. Нехай бы
вся эта… нехай оно всё идёт пропадом! Хочу пожить возле
своих детишек, заняться хозяйством, вот и всё.

(М.А. Шолохов, «Тихий Дон»).




СВЕРХУ ДОНИЗУ


С момента порочного зачатия «казачьего ренессанса» минула четверть столетия – достаточный срок для попытки некоторого промежуточного подытоживания растянутого в новейшем времени этносоциологического феномена и честного ответа колоритному седобородому старику, завсегдатаю самых первых казачьих посиделок, взывавшему тогда же, в конце 80-х, к классике: «Не надо разрывать могилы – неизвестно, что оттуда появится!..»




В том, что это так называемое «возрождение» с первых своих дней было порочным сомнений нет, ибо началось оно не потому, что Отечество остро нуждалось в воскрешении канувшей в лету цивилизации воинов-пахарей (советское государство ничуть не страдало от отсутствия данного организационно оформленного военизированного реликта), а потому что в эпоху ельцинско-горбачёвских разборок каждый из «радеющих за народ» господ-товарищей искал л ю б у ю точку опоры, способную посодействовать в схватке за личную неограниченную власть, ввиду чего на льдинах-осколках разрушенной псевдодемократическим половодьем некогда монолитной Империи, неизвестно куда несомых мутными перестроечными волнами, возникали самые экзотические общественные образования: от Союза Скифов и Сарматов России (а аббревиатура-то у болезных будет похлеще, чем у нынешнейКазачьей Партии Российской Федерации!) до относительно быстро структурировавшихся казачьих организаций. Конечно, нельзя было отнимать у людей право поиграть в ролевую игру, если она помогала им хотя бы ненадолго забыться, сколько-нибудь смириться с годами унижения и с фактическим истреблением их предков. Но можно ли было принимать эту ролевую игру всерьёз, тем паче начатую в политической подворотне картонного постсоветского карнавала?

Вопрос, похоже, из разряда риторических. Однако попытаться разобраться и дать честный ответ надо, ибо, как и тогда, казаки на перепутье, так как сегодняшние проблемы казачьего народа, развитие организационных форм его структур, сам правовой статус казачьих общин, многие с м ы с л о в ы е и з н а к о в ы е ориентиры остаются тесно увязанными с теми концептуальными конструкциями, которые были предложены российскому обществу самим «казачьим ренессансом» ещё в перестроечное лихолетье минувшего столетия. Внутренние противоречия казачьего движения тех лет обусловили и с у щ н о с т н у ю, и ф о р м а л ь н о - ю р и д и ч е с к у ю неопределённость казачьих организационных структур в наши дни.

История не терпит сослагательного наклонения, всё случилось – как случилось. И ежели представители скифо-сарматского альянса, коих была плешивая горсть на всю страну, сегодня практически сошли на нет, подвергнувшись неизбежной при любом политическом сектантстве маргинализации, то члены казачьих обществ, представляющие собой количественно относительно ощутимую (а значит и электорально более привлекательную!) величину, манипулирования лёгкости для были умело разведены высокопоставленными искусными напёрсточниками по разноликим стойлам – «вольным», «общественным», «реестровым», «республиканским» и прочая, и прочая. Хотя, если уж говорить откровенно, приходится согласиться с казачьим журналистом Андреем Сербой (Я в 1990 году встречался на Учредительном Круге "Союза Казачьих Войск" в весьма напряжённой обстановке когда расклад казачьих голосов учреждать  - не учреждать был 21 голос "За" а 20 голосов "Против" во главе Ефремовым с дона и его бригадой комсомольских деятелей. И когда учреждение прошло, Ефремов перекрутился и возглавил СКВ. Не можешь запретить - возглавь. Так вот Андрей Серба был действующим полковником ГРУ ну и конечно родовым казаком - этого у него не отнять. сказал казак  Гудвин) 
 в том, что самые что ни на есть «государевы» казачьи структуры, являющиеся де-юре всего-навсего «добровольным объединением граждан», практически ничем не отличаются «…от нигде не зарегистрированного, живущего без всякого устава «Евро-азиатского казачьего хутора имени товарищей Христофора Колумба и Патриса Лумумбы села Чудо-Юдова». Нет у сегодняшних станичников и каких-то особенных, «своих» прав, которыми не были бы наделены остальные, не являющиеся членами казачьих «кружков по интересам», граждане страны.

Кстати, злую (роковую?) шутку с возрождением казачьего народа сыграла изначальная фиксация воссоздаваемых традиционных территориальных образований (хуторов, станиц, юртов и т. д.) в качестве общественных организаций. Это отвечало состоянию его «растворённости» и «размытости» среди других слоёв населения постсоветской страны, но фактически бесповоротно блокировало перспективу этнической реабилитации… Как верно заметили весной этого года журналисты газеты «Аргументы недели»: «Казаки просто есть, как есть русские, украинцы, татары и другие народы. От того, что эти народы не состоят в некой организационной форме, признанной государством, от того что под эти организационные структуры не написаны и не приняты особые законы, регулирующие их деятельность, их существование не является менее реальным фактом. Хотя объединение их в той или иной форме и не исключается, но знак равенства между каким-нибудь ООО «Русские» и русскими вообще вряд ли кому-то пришло бы в голову ставить. Это справедливо в отношении всех народов, и только в отношении казаков, почему-то, применяются двойные стандарты». Далее авторы публикации пытаются дать оценку деятельности созданным вне подлинных казачьих чаяний формализованным фантомным структурам и ставят жирную безапелляционную точку: «Просто на дворе 21-й век, и пытаться придумать возможность госслужбы для рудиментарных и чисто декоративных сегодня структур – неэффективно и бессмысленно. <…> Можно создать манекен больного и накачивать его лекарствами, но самому больному от этого легче не станет. Скорее он наоборот начнёт проявлять от этого абсурда признаки скорого умирания. <…> Таким образом, оценивая деятельность Водолацкого, можно сделать вывод, что она была, возможно, очень эффективна. Только это была работа на благо манекена, формальной структуры, которая подменила собой истинное казачье возрождение. <…> …время ещё есть. Время на то, чтобы признать тупиковость и ошибочность реестрового пути и начать движение в правильном направлении. Движение в сторону возрождения народа, а не его манекена».

Иногда диву даёшься, как много времени требуется на осознание нехитрых, в общем-то, лежащих на поверхности истин. Сколько лет ушло на понимание всей порочности (и опасности!) с маниакальной настойчивостью насаждаемого извне термина «казачество» (сравните – «бурячество», «калмычество», «кабардинство», «алеутство», «адыгейство», «татарство» и т. д.). Очень важно понимать: г л а в н ы мобстоятельством, создающим существенные проблемы для реализации права казачьего этноса на самоопределение в рамках действующего законодательства Российской Федерации, является сознательная подмена (причём на уровне государственной национальной политики – достаточно вспомнить «кремлёвский свежачок» от 17.10.13 № 778, с издевательско-исчерпывающей фразой-пощёчиной о «гражданах, в установленном порядке добровольно в с т у п и в ш и х в казаки») понятий «казаки» и «казачий народ» совершенно не идентичным им понятием «казачество». Ведь оперируя термином «казачество», статус которого имеет функциональный окрас и аналогичен видам службы МЧС, МВД и т. п., мы сами волей-неволей исключаем казачий этнос из системы правоотношений в сфере национального самоопределения под предлогом отсутствия его правосубъектности.

И ещё. С головой уйдя в заведомо тупиковое ностальгирование (нередко под запотевшую!) по полумифической казачьей жизни – «такой как раньше», все представления о которой (в лучшем случае)обусловлены едва зацепившемся в памяти дедовским полушёпотом, но никак не собственной биографией, окончательно запутавшись в круговерти многолетнего выклянчивая у власти нафантазированной однажды службы, мы сами не заметили, как внутри казачьих организаций наметился весьма нездоровый крен и станичники остались …без женщин! В том смысле, что казачки практически ушли из общин и это горький факт, о котором не принято гутарить в полный голос. И действительно, всё закономерно, им же не служить… То ли дело – мы! казаки-мужчины! люди-воины! Ну да, ну да. Перечитайте циркуляр от семнадцатого октября.

Говорят, н а р о д жив, пока жива его песня, которую поёт над колыбелью м а т ь, и рассказанная с е с т р о й сказка, через язык и образы которой ребёнок делает свои первые шаги в познании мира, пока ласкают слух б а б у ш к и н ы пословицы и поговорки… Не бывает однополых народов. Ветхозаветная попытка практикования ряда видов девиантного сексуального поведения привела к весьма прискорбному итогу в виде finita la comedia в районе Мёртвого моря. Не хотелось бы думать, что лукавый век повсеместного торжества «толерастии» приведёт к вытеснению казачьего триколора стягом цвета радуги…

Но, вернёмся к началу нашей беседы. Итак, с момента появления первых казачьих объединений Новой России прошло двадцать пять лет. Много это или мало? Гм, как посмотреть. К своему четверть вековому юбилею Василий Сталин прошёл путь от сперматозоида до генерал-майора, а за вдвое меньший срок Третий рейх успел образоваться, завоевать полмира и погибнуть. Казачий народ до сих пор «возрождается». Что ж, всё относительно.

И, тем не менее, ощущение закономерно наступившей после затяжной пробуксовки общей стагнации жизнедеятельности казачьих структур любого ранга (и особенно «официальных») не покидает ни на минуту. Более того, яркой иллюстрацией сего печального факта служит активизация (читай: традиционное межсезонное обострение) со стороны таких неуёмных деятелей казачьего политбомонда как Юдин, Бузинов, Афромеев и иже с ними. Как ни крути, смастыренные этими «ловцами душ» из числа «реестровых дезертиров» компании «любителей республик и бекеш» – не что иное, как «банды Фомина» со скидкой на 21-й век. То есть – отображение о т ч а я н и я и массового р а з о ч а р о в а н и я в Войсковых казачьих обществах со стороны незаметно состарившихся в стационарной очереди на госслужбу романтиков. Можно по-дружески подшучивать над «переметнувшимися» собратьями, но осуждать их нельзя. Да и в чём вина этих пассионариев, многая лета принимавших на веру транслируемую отовсюду ложь о «государевой службе», которая уже вот-вот, почти что скоро, не извольте сумлеваться, а пока донесите фотографии с уголком, плюс справку из соседнего ЖЭКа и т. д. и т. п. Театр абсурда с колоссальным запасом прочности, где пожизненный абонемент на бесплатные посещения представлений будет унаследован правнуками. А в какой-нибудь альтернативной структуре этим альтруистам и идейным аскетам прямо на входе суют в руки плацебо в виде вкладыша в аусвайс, где сбыча стародавних мечт о «казачьей державе» умещается на красочной бумажке размером с сигаретную пачку. Ура! Здорово! Жалко только, что туфта.

Наблюдая в течение длительного периода времени за шатающейся, но настырной и не желающей уходить в небытие массой людей в лампасах, власть поняла: если не можешь ликвидировать «пьянку» – возглавь её. Упирающегося осла бесполезно тянуть вперед и уж тем более бить. Всё гораздо проще. Берётся палка и к ней привязывается сладкая морковка. Фокус готов! Сидишь себе преспокойно на ослике и держишь у него перед глазами морковку, а он хочет её достать и бежит вперёд: «Ах, обмануть меня не трудно!.. Я сам обманываться рад!»...

Время, как известно, безжалостно и неумолимо. Рано или поздно «морковка» вянет, сохнет и скукоживается – наступает политическое банкротство, когда жёванные-пережёванные байки о госслужбе не воспламеняют даже гендерно подходящих граждан старше восемнадцати и младше шестидесяти. К тому же, спокойный сон сильных Дона сего нарушается свербящими мыслями о том, что наступит день и казаки возопиют: «Где деньги, Зин?». А суммы, спущенные сверху за более чем десятилетний период на имитацию службы списочной братии таковы, что начинает пахнуть жареным. Все понимают: обнародование итогов независимого аудита войсковой калиты способно подвинуть в топ-рейтинге скандалов даже сердюковско-васильевскую табуреточную сагу. Как быть? В этом случае концептуальная идеология подвергается ребрендингу и потенциальным чревоугодникам предлагается свежая «морковка»: айда в КаПРФ – Казачью партию Российской Федерации! За свою землю! За алтари и очаги! Ух ты, ишь, ты! Дождались: «Вот она, власть-любушка, все ровные!..»

Посмотрели казаки. Покрутили-повертели. Примерили даже. Поняли: «народные фронтовики» верстают новых дураков – рекрутов для идеологического ристалища. Послали подальше. Не прокатило.

Благо урожаем Господь не обошёл, всего вдоволь, а уж «моркови» и подавно: новая «фишка» от «уполномоченных по казацтву» в Ростовской области – ГАУ «Казаки Дона»! ГАУ – это государственное автономное учреждение, которое, если верить СМИ, поспешившим пропеть осанну очередной неоидеологической «заманухе», будет «заниматься реализацией государственной политики в отношении казачества на территории Ростовской области». Хуторяне и станичники в недоумении: неужели ВКО «ВВД» занималось чем-то противоположным?! Впрочем, создание ГАУ – вопрос, похоже, решённый. Дон в ожидании своего ГАУляйтера.

А пока – дабы в перспективе не было системных сбоев и свежая «морковь» всегда была под рукой – заинтересованные в этом процессе озаботились не только «теплицей» для выращивания сего востребованного продукта, но и добротным, укомплектованным ответственными сотрудниками «овощехранилищем». Почётная роль «идеологических аграриев» отведена недавно созданному в стенах новочеркасского политехнического университета НИИ ИК и РКР – Научно-исследовательскому институту истории казачества и развития казачьих регионов.

Справедливости ради надо сказать, что трудятся там действительно достойные, заслуженные учёные, но …не пересохла ли пуповина, связующая кабинетных мыслителей с промазутченными селянами? Вот что говорит по этому поводу один из наших станичников: «Прошлой осенью довелось мне побывать на Верхнем Дону. Скажу прямо – более апокалиптической картины я ещё не видел! Станицы и хутора, практически обезлюдевшие, с поголовно спивающимся населением – от мала до велика, не преувеличиваю! – сплошь и рядом встречают случайно забредших путников крест-накрест заколоченными оконными глазницами давно брошенных, осиротевших куреней. Разворованные донельзя бывшие колхозы-миллионеры навевают тоску похлеще тарковско-балабановского синематографа. Маракотова бездна бесконечного падения – морального и материального; ужасающая своей чернотой бездонная социальная воронка.
Иной раз, глядя на что-либо подобное, нет-нет, да и ворохнётся-вырвется подлючее, щемящее глотку определение: точка невозврата...
…Скажите, разве можно прийти в эти уже полумёртвые населённые пункты к ещё полуживым людям с «выработанной в кабинетных верхах» национальной идеей? Каким макаром? С доктриной, распечатанной на листах формата А-4 шрифтом Times New Roman 14-м кеглем?»

…В сфере ЖКХ практикуется небезынтересная схема. Берут какое-нибудь проворовавшееся ООО «Жилремонт», искусственно его банкротят, а сами учреждают, скажем, ООО УК «Жилремонт» – по сути, всё то же самое, только в профиль. Игра букв. Даже мебель в офисе не меняют. И директор тот же. И цветы на подоконнике. Только расчётный счёт в банке другой…

У ветеранов казачьего движения устойчивое состояние déjà vu, ибо на их глазах – с регулярностью достойной лучшего применения – происходило и происходит нечто подобное: сегодня практически любой из них может похвастать относительно небольшой, но со вкусом собранной коллекцией самых разных ксив – от замызганных картонок СК ОВД и СКВРиЗ до отпечатанных на «Гознаке» фирменных удостоверений ВКО «ВВД». Документы стали штамповать с водяными знаками, вот только жизнь казачья как была, так и осталась кустарно-самиздатовская…

Один ныне здравствующий московский литератор не так давно написал: «Казаки нужны стране, когда она развивается: воюет, осваивает новые земли, хозяйствует. Тем, кто больше всего озабочен поддержанием общероссийского болота как оптимального состояния общества, тем, кому рабство важней любой пассионарности, казаки не нужны. Им нужны ряженые. Этих ряженых наше время поставляет в изобилии».

Очень хочется с ним поспорить. Да вот только не получается.


…И В САМОМ СЕРДЦЕ


В Новочеркасске, как в зеркале, та же картина, что и везде, только оттенённые лёгким столичным флёром цвета кажутся более контрастными. Так сложилось не в одночасье: происходившие в небольшом городе на Бирючьем Куту события издавна становились лакмусовой бумажкой для больших общероссийских социальных преобразований – Донская Вандея, 1962-й год, «казачий ренессанс»… То ли ещё будет?
(О Новочеркасском расстреле написано достаточно, а вот события происходившие в то же  время в Краснодаре усиленно замалчиваются даже сегодня.  сказал казак Гудвин)

« …на высоченном отроге придонских холмов расположено некое царство. Царство, где всегда хлёсткий ветер и переменчивое в настроении небо.
Небольшой, но и немаленький город Новочеркасск. Не красавец, но вполне пригожий. Не молодой, но и не старый. Часы его жизни отстукивают третье столетие, ловя в отражении циферблата лет бурное прошлое и, наверное, – не очень спокойное будущее.
Но стоит ли загадывать? Стоит ли беспокоить даже собственную судьбу? И всё же… Неодолимо манят беззвучно тикающие Часы Времени», – сказанное год назад нашим земляком писателем Владимиром Конюховым не только восхищает изяществом слога, но и заставляет иначе, более пристально взглянуть на необыкновенный город, задуматься о его судьбе и роли в истории России вообще и Дона в частности.




…В 2013 году в казачьей столице случилось доселе неслыханное – впервые за всю постсоветскую историю не был проведён Большой Круг Новочеркасского казачьего округа. И это при том, что Круг должен был быть отчётно-выборным, ведь полномочия окружного атамана окончились ещё в июне – полгода назад!

Несмотря на то, что окружной Устав предписывает о б я з а т е л ь н о е ежегодное проведение Кругов, оставшиеся до Нового года считанные дни не позволяют надеяться на соблюдение г-ном окружным атаманом требований и норм о с н о в н о г о документа Новочеркасского казачьего округа. Более того, сам Устав Округа (в новой редакции) сокрыт от станичных простолюдинов за семью печатями начальника штаба данного структурного подразделения Войска. В частности, казакам станицы «Средняя», дерзнувшим ходатайствовать об ознакомлении с последней редакцией окружного Устава, начальствующий над штабом Округа чинуша бросил что-то вроде: «Атаман в отпуске, приедет – тогда и приходите, почитаете…». Это что же получается, если Президент России в загранкомандировке, то и Конституция под замком?!

Анекдотичность ситуации ещё и в том, что всего лишь полтора года назад г-н окружной атаман, всячески упражняясь в острословии, не упускал возможности прилюдного «упрёкометания» в огород бывшего градоначальника. Дескать, мэр, всячески отсрочивая свой ежегодный отчёт перед депутатами городской Думы, ведёт себя «не по-мужски», «трусливо прячется», «бегает от доверивших ему управление Новочеркасском» – ну и прочие штампованные речевые клише. Воистину, в чужом глазу…

Глядя на эту вялотекущую «атаманофрению», не отучившиеся самостоятельно мыслить казаки начали роптать и всё более требовательно говорить о том, что давно уже назрела необходимость не только «внутриокружной инвентаризации», но и подготовки пакета документов для судебного разбирательства с виновником(-ками) многолетнего системного подлога, заключающегося в многочисленных фальсификациях и подтасовках документов, фактическом обмане Президента и Правительства России. Причин тому несколько:

а). в официальном письме на имя одного из жителей Новочеркасска от 11.03.2011 № 11.1/20-Г директор Департамента по делам казачества и кадетских учебных заведений области утверждает, что численность Округа составляет «до 1,5 тыс. человек»;
б). 07.07.2011 г. на официальном портале Правительства Ростовской области появляется информация, согласно которой численный состав Округа составляет 2711 человек;
в). 26.11.2011 г. газета «Донские войсковые ведомости» размещает на своих страницах информацию, согласно которой количество казаков Округа составляет 3369 человек;
г). весной 2012 г. в газетах «Казачья столица» и «Новочеркасские ведомости» в публикации под названием «Краткая информация о проделанной работе Новочеркасским казачьим округом в 2011 году» озвучено следующее: « …к участию в мероприятиях округа было привлечено в 2011 году 6213 человек».
д). в настоящее время на официальном сайте Администрации города говорится о том, что численный состав Округа составляет 1670 человек.

Это на бумаге. В действительности при проведении торжественных общегородских мероприятий в 2010-2013 гг. атаману Округа ни разу не удалось собрать казачью «коробку» численностью, хотя бы, 100 человек.

И финальным аккордом, подводящим резюмирующую черту под торжествующим в нынешнем Округе беззаконием и процветающим очковтирательством, может служить полученное казаками станицы «Средняя» из Главного управления министерства юстиции Российской Федерации по Ростовской области письмо-ответ от 11.11.2013 № 03-16885, где русским по белому сказано: « …казачьи общества, зарегистрированные на территории города Новочеркасска, в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации н е в н е с е н ы». Тот случай, когда вместо «аминь» хочется сказать «амба»!..

Становится понятным, почему в преддверии Большого отчётно-выборного Круга Новочеркасского казачьего округа (нет, ну состоится же он когда-нибудь, в самом-то деле!) до настоящего времени не обозначились потенциальные кандидаты на атаманскую должность. Только совершенно отчаянный человек согласится взвалить на свои плечи бремя руководства абсолютно фантомным образованием. Бумажный Округ в реальности представляет собой ежевечерне запираемую на засов г-ном начштаба крохотную каморку на втором этаже городского Дома культуры. Всё остальное – легенды Платовского проспекта, постановочное лубочное действо а-ля х/ф «Кубанские казаки» – ничего общего с наблюдаемой действительностью. (А ведь даже гайдаровский ватажный атаман Мишка Квакин имел полное представление о количестве стоящих за его спиной «штыков», хотя бы – дабы не опростоволоситься перед мальчишками при дуване награбленных яблок!)

Разительно контрастирует с так называемым Округом лишь один-единственный из его учредителей – станица «Средняя». Только с октября 2010 года по декабрь текущего года списочный (а в случае с названной станицей и фактический, подтверждённый реальным строевым смотром!) состав станичников(без учёта членов семей) увеличился на 56,5 % (с 345 до 542 человек), что по состоянию на сегодняшний день составляет 32,4 % от всего списочного состава казаков Новочеркасского казачьего округа (1670 человек – последняя количественная «версия», размещённая на официальном сайте нашего города).

Определяя наиболее важные и приоритетные направления деятельности станицы на перспективу, Правление станицы понимало и учитывало особенности современной эпохи, когда процессы глобализации и интернационализации внутри- и межгосударственной, общественной и частной жизни просто-напросто не позволяют казакам 21-го века жить исключительно «интересами одного дня». Ярким свидетельством такого понимания может служить разработанная и принятая станичным Кругом Программа развития общины на пятилетний период. Примечательно то, что в настоящее время ни Новочеркасский казачий округ, ни одна из других пяти входящих в его состав станиц, не имеют какого-либо аналогичного, рассчитанного на перспективу программного документа. Более того (как бы ни было грустно это констатировать), до сегодняшнего дня так и не озвучил свою футурологическую программу избранный шесть месяцев тому назад Войсковой атаман. Зато озвучил много такого, что стало ясно: лучше б ему и впредь воздерживаться от публичных выступлений…

Парадоксально, но самая сильная станичная община получает из окружной темницы городского Дома культуры не пироги да пышки, а лишь синяки да шишки. Что, в общем, не удивительно, ибо не ново – ещё десять лет назад новочеркасский краевед Вячеслав Фетисов писал: «Казаков стоявших у истоков возрождения стали лишать мандатов на Круги. На Кругах стал употребляться термин «Казачество», который относит казаков не к народу, а к сословию. Расказачивание стало проводиться другими методами. Многие из участвовавших в возрождении впоследствии были куплены путём зачисления их на оплачиваемые должности и стали участвовать в расказачивании». Вот и сегодня, облечённые властными полномочиями кликуши и откровенные негодяи, брызжа слюной и захлёбываясь от порождённого завистью бешенства, бомбардируют станицу и её атамана невразумительными писульками-пугалками в коих, как пел Высоцкий, «кричат, что я у них украл луну, и что-нибудь ещё украсть не премину – и небылицу догоняет небылица…»

Благо адекватный коллектив станицы знает подлинную цену и подобным клеветническим изрыганиям, и их лицедействующим авторам – трагикомичным персонажам из грим-уборной городского ДК, денно и нощно занятым сочинительством лживых пасквилей. Людей не обманешь. Тиражированием сплетен никто на станице заниматься не стал. Некогда. Своих дел по горло.


* * *



«Есть в океане некоторые некрупные стайные рыбы, которые при нападении хищников реагируют, по мнению учёных, неадекватно. Им бы разбежаться, чтоб ловить трудней было! А они, наоборот, сбиваются в подобие довольно плотной сферы. Жри себе, акула или тунец, с удобством в куче пищи. Странно… Глупее тараканов, что ли?

Биологи, те, которые ихтиологи, полагают, что рыбы поступают всё же правильно: у хищника разбегаются глаза, и он дезориентирован мельканием массы трудноуловимой добычи под носом – т. е. ему труднее охотиться в куче добычи, чем гоняться за каждым поодиночке. Мол, суньте руку в аквариум и попробуйте сами. Серьёзно!

<…> Умный прячет лист в лесу, а рыбу – в стае. Каждая спасает исключительно себя, прикрываясь другими в их огромном числе. С математической точки зрения – это оптимальное действие для снижения вероятности погибнуть до минимальной, приемлемой. <…> каждая рыбка сама по себе – ничто, а природу интересует только стая целиком. <…>

И на опасность эта стая, система, куча, – реагирует всегда одинаково: она сжимается! Угроза жизни? – уплотниться, сжать ряды, повысить концентрацию энергии системы!», – вот так образно известный писатель Михаил Веллер обрисовал то, что философия энергоэволюционизма величает «системообразующим инстинктом». Ему удивительно созвучно (хотя и с приличным разбросом во времени)вторит один из зачинателей-первопроходцев казачьего движения в Новочеркасске Анатолий Болтенко:«К концу 80х годов всё население страны находилось, так или иначе, под информационным биполярным давлением. Общество идеологически было разделено на две состаляющие части. На тех, которые "ЗА" и которые "ПРОТИВ". Причём, если говорить об истинной вере в свои идеалы "ЗА" и "ПРОТИВ" большинства людей, приходится констатировать, что веры то и не было, по сути. Была внешняя мимикрия, приспособление, вызванные назидательными уроками выживания в условиях многолетнего прямого террора со стороны государства. Это и сыграло со всеми нами злую шутку, когда советско-коммунистическая идеология рухнула. Что бы сейчас не говорили, а за советскую власть воевать никто не кинулся, за сохранение СССР никто воевать не стал. Началась вакханалия выживания, единственной идеологией которого был лозунг "Каждый за себя". Вспомните... Ведь это была самая настоящая психическая пандемия страха. Это был армагедон человейника, которому приходит жуткий конец. Терялись самые, казалось, простые ориентиры в жизни. Миллионы не знали, что будет завтра. Миллионы не знали, как накормить детей и как выжить самим. Все крутили головами в поисках информации, которой можно было верить. Все искали лидеров, которые расскажут куда идти и как выжить. Именно тогда сработал инстинкт природный, естественный, пожалуй, для всего живого в условиях сложных для выживания индивида. Инстинкт стаеобразования. Вспомните, сколько таких стай тогда образовалось. Они росли как грибы. На глазах образовывались клубы по интересам, клубы по политическим предпочтениям. Именно тогда возникли первые партийно-комсомольско-бандитские ассоциации, ставшие сегодня средним и крупным бизнесом. Именно тогда появились и наиболее сильные националистические объединения, которые одних привели к образованию независимых стран, других к относительной национальной автономии, некоторых к крушению надежд. Именно тогда, такие как я, нашли некоторое успокоение и ясность в дремавшем в подсознании стремлении к природному братству, единению, чувству локтя, чувству надёжного тыла. Только потом пришло понимание, что эту надёжность мне давало именно и только – казачье братство».

А раз мы постепенно приходим к выводу, что абсолютно любой биологический вид движим инстинктивным чувством гуртования в единые сообщества себе подобных, все вопросы целесообразности общинного станичного хозяйствования (пущай и в третьем тысячелетии) отпадают сами собой. Когда в среде многократно обманутых людей выработалось иммунное недоверие ко всему новому (грядущее ГАУляйтерство) вкупе с сознанием бессмысленности и тупиковости старого (пожизненная скамейка запасных в ВКО-шных стойлах), остаётся одно – выстраивание согражданства в рамках общежития своего этносоциума.

И для такого общежития, оказывается, не нужны никакие «смотрящие», «кураторы», «уполномоченные по калмычеству» и иже с ними. Нужно одно – определённая критическая масса единомышленников. Всё. Более ничего.

Именно поэтому, перестав ломать шею в беспрестанном задирании головы вверх с целью разглядеть в сокрытых облачной завесой гибельных высях властвующую вертикаль, станица «Средняя» начала налаживать прочные г о р и з о н т а л ь н ы е связи с такими же протрезвевшими от сказок чиновных краснобаев станицами и организациями. Всё меньше парадов и околоярмарочных хороводов – всё больше реальных дел: заключаются договора социального партнёрства и рамочные соглашения о сотрудничестве и совместной деятельности с казачьими общинами и образовательными учреждениями, завязываются новые знакомства, налаживаются партнёрские (в том числе экономические) отношения. Причём процесс протекает очень органично, без внешних толчков-импульсов – как со стороны станичников, так и со стороны друзей станицы.

Оказывается, не только хворь способна к стремительному вирусному распространению, но и выздоровление может быть не менее «скоропостижным».


* * *



В далёком уже 1997 году новочеркасский атаман Геннадий Недвигин, отвечая на вопросы журналистов, сказал: «С 1989 года казачество занимается возрождением. Я понимаю его по-своему, другие – иначе, третьи – никак. Так жизнь устроена. Чего мы добивались? Признания и положения. Как можно добиться этого? Только если есть финансы. Я пришёл позже, и мне в администрации говорили, показывая на других атаманов, вот, мол, они дураки, а Вы-то можете взять власть в свои руки. Я шёл, как торпеда, вникал, изучал проблему. Сегодня дело <…> в финансах». Спустя два года, беседуя накануне своего убийства с известной донской журналисткой Натальей Андреевской, Геннадий Петрович фактически продублирует свою мысль: «Экономика – вот что главное для казачества. Я это первый понял. Политика образуется сама собой, если мы будем сильны экономически…» 
(Я пытался переговорить с Недвигиным незадолго до его убийства,  но он нашу делегацию   не принял мотивируя это тем,  что опасается убийства поскольку узнал что его уже заказали. сказал казак Гудвин.)
Он понял первый и первым ушёл – неудобный, несговорчивый, неуправляемый. Его не смогли «отформатировать» ни угрозами, ни посулами – только автоматными патронами определённого калибра. Однако и сегодня слова Атамана звучат чрезвычайно злободневно. Добавим к ним необходимость организовывать и развивать органы местного территориального общественного с а м о у п р а в л е н и я*(для старта – на базе низовых казачьих общин) – и можно считать вектор поступательного движения станицы определённым окончательно.




Декабрь 2013 года, Александр Писаревский,
город Новочеркасск казак станицы «Средняя»

http://gudvin5213.blogspot.ru

К падению «Дождя» и других рупоров креативного класса. Почему им перестали давать деньги и кто займёт их место

24 апреля 2013

 

Авторское политическое ток-шоу Ксении Собчак «Госдеп» закрывается из-за низкого рейтинга, Леонид Парфёнов просит у зрителей 100 млн. руб. на выпуск своей передачи, телеканал «Дождь» переходит на платное вещание, а надежда прозападного медиалобби, «Общественное телевидение России», ещё до рождения окончательно стало обычным федеральным каналом. Никто не хочет спонсировать побеждённых.

«Дождя отшумевшего капли…»

Если кто вдруг не знает, то телеканал «Дождь» -- это конгломерат бунтующих шоуменов, активно освещающий болотные бунты спустя год после их окончания и разоблачающий ужасы сталинизма спустя 60 лет после смерти И.В.Сталина. Создавался телеканал в 2010 году под конкретную аудиторию, на которую в последующих московских событиях возлагалась большая надежда. Однако аудитория в реальности надежд не оправдала, что вскоре сказалось на финансовом состоянии её медиа-рупоров.

Так, «остросоциальное» авторское ток-шоу Ксении Собчак «Госдеп» на «Дожде» закрыто решением гендиректора Натальи Синдеевой. Причина – низкий зрительский рейтинг. Синдеева заявила, что канал попытается перезапустить передачу в сентябре в новом формате, который ещё предстоит отыскать.

К слову сказать, это будет уже четвёртая попытка найти формат для «Госдепа». То, что приказало долго жить сейчас, даже называется «Госдеп 3». Изначально шоу вышло на канале MTV, но уже после первого выпуска было снято с эфира – каналу не понравился формат. Затем К.А.Собчак перетащила её в интернет-трансляцию на сайте «Сноб», но и там продержалась недолго, перекочевав на «Дождь» уже в третьей по счёту реинкарнации.

Странно, согласимся. Вроде бы и темы остросоциальные, и гости эфира рукопожатные, а рейтинга нет.

Плохо дело обстоит и у тележурналиста Парфёнова. После метаний по телеканалам он также прибился к «Дождю», где недавно запустил свою еженедельную остросоциальную программу «Парфёнов», но и на неё теперь не хватает денег. Хотя нужно всего 100 млн. рублей в год. Первые выпуски спонсировали отец и сын Гудковы вместе с Ильёй Пономарёвым, но теперь, видимо, этот источник иссяк, так как Парфёнов открыл компанию по сбору средств с телезрителей.  

Впрочем, это проблема не только конкретных передач, но и всего телеканала. На днях стало известно, что он переходит на платное вещание. Это значит, что за разовый просмотр прямых эфиров и авторских передач зрителю теперь придётся платить от 10 до 40 рублей.

Гендиректор Синдеева признаёт, что такой шаг, скорее всего, вызовет отток зрителей, но, видимо, других вариантов финансирования у канала не осталось. Кстати, если вы являетесь его поклонником и желаете поддержать финансово, то можете пригласить на ужин саму Наталью Синдееву. Он обойдётся вам всего в 1 миллион рублей.

Необщественное телевидение России

Спасением от медийного краха для креаклов мог бы стать проект «Общественного телевидения России» (ОТР), ставший одним из последних порождений медведевского президентства. Но данный канал в ходе своего вынашивания претерпел кардинальные изменения. Раньше мы уже писали о трудностях со сбором средств, которые, по идее, должны были обеспечивать его функционирование, теперь же на этой инициативе окончательно поставлен крест.

Как стало известно недавно, финансировать ОТР будет на 100% государство. Правительство признало провальность идеи сбора десятков миллиардов рублей со зрителей (ранее озвучивались суммы от 30 до 100 млрд. рублей целевого капитала). В итоге решено выделять средства для канала в рамках госпрограммы «Информационное общество».

То есть на выходе мы получили ещё один федеральный канал. Что, возможно, и к лучшему. Если изначально он планировался как «остросоциальный», то теперь нам обещают «передачи о науке и культуре, качественное документальное и советское кино». 

По этому поводу, кстати, руководитель «ОТР» Анатолий Лысенко был недавно проинтервьюирован Ксенией Собчак, которая уличала его в отказе создавать «оппозиционный канал, расследующий преступления ближайшего окружения Путина». Вот весьма показательный фрагмент из беседы:

«Лысенко: Очень интересные были разработки (для ОТР – Е.С.) о том, как показать путь закона к жизни на примере закона о рыболовстве, который принимали вместе с Фондом «Общественное мнение». Очень любопытно…

Собчак: Неужели вы считаете, что зарождающемуся гражданскому обществу в России реально интересен закон о рыболовстве? Закон о митингах – да, закон о детях – да.

Лысенко: Завтра я дам ваш телефон своим друзьям-рыболовам. Я вам не завидую. Вы знаете, сколько людей в стране увлечены этой штукой? Около двадцати миллионов человек. (…)

Собчак: Пока нет социального протеста, вы считаете, что запросы на либеральные свободы, свободы слова не так важны?

Лысенко: Такова история нашего развития, у нас в обществе эти запросы всегда были не очень значительны. Возьмите 1913-14 годы, самые такие… У меня  сейчас бзик есть, лучше бы я не занимался бы этим безобразием, а снимал фильм на эту тему. Ведь кто тогда больше всего выступал? Не рабочие и крестьяне, а либеральная интеллигенция. Кстати, говоря, первой оказавшаяся под ударом с выброшенными из окон пианино, с философскими пароходами. Она была двигателем, а не легенда о рабоче-крестьянской революции».

Горе побеждённым

То, что мы сейчас наблюдаем, – это не отдельная беда потерявшихся в жизни шоуменов или телеканала «Дождь» – это системное сворачивание информационного рупора креаклов. Как уже отмечали выше, креаклы с возложенной на них задачей на улице не справились. Не справились настолько, что у спонсоров нет смысла тратиться на их дальнейшее подбадривание.

О причинах этого могут быть различные версии. Но результат бесспорен: для вчерашних медиа-элитариев  это обернулась настоящей трагедией. Где взять 100 миллионов Парфёнову на творчество, кто подаст Собчак на Куршавель?

Надежда на то, что тяжкую ношу финансового обеспечения разоблачений государства возьмут на себя рядовые представители «рассерженных горожан», не то чтобы даже призрачны – они вообще смехотворны. Уважающий себя креакл сегодня откладывает деньги на поездку в Египет. Миллион на ужин с г-ой Синдеевой в его бюджете никак не предусмотрен.

Пример ОТВ – тому подтверждение. Да что ОТВ – на глазах лопаются проекты, требующие и куда меньших сборов. Журнал «Большой город» (собственник которого, кстати, Синдеева, а инвестор -- её муж Александр Винокуров) не знает кому продаться и шантажируется собственным «уникальным творческим коллективом», сайт Colta – канул во что-то вроде комы, следом за ним туда же последовал «общественный интернет-проект OpenSpace».

В общем, не потянул креативный класс медиа-нагрузку. То ли аппетиты «уникальных журналистов» оказались чрезмерными, то ли креативный класс малочисленным и финансово несамостоятельным, то ли -- и то и другое.

Урок нам

Всё вышеописанное никак не значит, что информационное поле избавлено от влияния антигосударственного медиа-лобби -- не зря его муштровали два десятилетия, приучая писать о своём государстве с интонацией усталой брезгливости и уверяя, что это и есть профессионализм. Было бы наивно предполагать, что исчезновение наиболее затратных рупоров антигосударственной пропаганды изменит эту интонацию. 

Просто теперь эту брезгливо-усталую позицию в отношении России оставшиеся без грантов и частных инвесторов медиакраты потащат с собой в СМИ, финансирующиеся государством. И если государство расслабится - оно скоро получит сотню "эх Москвы" за казённый счёт.

Евгений Супер

КС разрешил депутатам «золотые парашюты»

Конституционный суд озаботился непростым вопросом «адаптации к новым жизненным условиям» народных избранников в регионах, лишившихся кресел. Теперь при сдаче мандата депутаты смогут претендовать на солидные денежные пособия. Такие выводы можно сделать из решения КС, оглашенного 5 апреля. Петербургские парламентарии обещают «золотые парашюты» не использовать. Прямо высказывать свою позицию не стала лишь «Единая Россия».

   

Щекотливый вопрос о том, могут ли народные избранники претендовать на солидную премию, если уходят со службы, перед Конституционным судом поставило Архангельское областное собрание депутатов. Еще в 2009 году оно приняло закон о дополнительных гарантиях для парламентариев, членов избиркомов и контрольно-счетной палаты. Документ предполагал, что при прекращении полномочий власть имущие смогут получить из бюджета выплату в «два ежемесячных денежных вознаграждения».

Инициатива удовлетворила не всех: закон оспорила архангельская прокуратура, с ее позицией согласился ряд судов, в том числе и Верховный. Как сочли сотрудники надзорного ведомства, сославшиеся на нормы Трудового кодекса, парламентарии вышли за пределы полномочий. Дополнительные гарантии им могли предложить только федеральные коллеги.

Архангельские депутаты, однако, легко сдавать свои позиции были не намерены. Они отправились выяснять истину в Конституционный суд. Рассмотрение дела, прошедшее 26 февраля, оказалось бурным. Официальный представитель Генпрокуратуры в КС Татьяна Васильева фактически упрекнула народных избранников в алчности. «Когда в области в значительной степени нарушаются расходные обязательства по обеспечению жильем детей-сирот, не производится финансирование зарплат работникам бюджетной сферы (...) говорить о неограниченном праве депутатов устанавливать свои собственные персональные надбавки мне представляется не совсем верным», – заявила она.

КС, однако, придерживается другого мнения. Из решения по делу, оглашенного 5 апреля, выходит, что надбавки при сдаче мандата – вещь отнюдь не предосудительная. «Депутатам, осуществляющим деятельность на профессиональной постоянной основе, после прекращения полномочий не гарантируется предоставление прежней работы», – сетуют в КС. Получение же единовременной денежной выплаты «направлено на обеспечение дополнительных возможностей для адаптации к изменившимся в связи с прекращением депутатских полномочий жизненным обстоятельствам», полагают здесь. В Конституционном суде ссылаются на опыт Госдумы и Совета Федерации, где «выходные пособия» уже давно введены. Например, в случае неизбрания в следующий состав Госдумы парламентарий имеет право на компенсацию «в размере его ежемесячного денежного вознаграждения». По-видимому, бюджетная поддержка помогает народному избраннику оправиться от шока, связанного с тем, что он больше не сможет заботиться об интересах своего электората.

Суд уточняет: региональные депутаты могут претендовать на вспомоществование не только в случае, если их созыв официально закончил работу и распущен. Причиной для получения премии станет и «досрочное прекращение полномочий», то есть сдача мандата. Однако из постановления неясно, будут ли адресованы выплаты тем опальным региональным парламентариям, которых выгонят с должности по «сценарию Гудкова». КС предлагает власть имущим самостоятельно и на местах определить «основания прекращения депутатских полномочий, которые исключают предоставление выплаты». В качестве примера приводится вступление в отношении депутата в законную силу обвинительного приговора суда.

Законно, но неприлично

Решение, вынесенное КС, включает зеленый свет для всех провинциальных народных избранников, желающих получить «золотые парашюты». Если учесть, что в петербургском ЗакСе трудится 50 депутатов, зарплата каждого из них со всеми надбавками составляет больше 100 тысяч рублей, то окончание работы очередного созыва ЗакСа обойдется налогоплательщикам примерно в 5 миллионов. Как минимум. Ведь точная сумма выплат в решении КС, конечно, не оговаривается: здесь отмечено только, что, определяя размер «дополнительных гарантий», народные избранники должны «принимать во внимание социально-экономическое положение субъекта Российской Федерации и возможности его бюджета».

В Мариинском дворце, однако, корреспондента «Фонтанки» уверили, что воплощать решение суда в жизнь не планируют. «Я могу согласиться с тем, что это законно, но это неприлично, – заявил «яблочник» Борис Вишневский. – Я был депутатом Ленсовета, когда его распустили указом президента в 1993 году. Мы никаких выплат себе не устанавливали, и смогли каким-то образом “адаптироваться к новым реалиям”. Депутаты получают зарплату, достаточную для того, чтобы отложить сбережения на случай, если не будут избраны». Однопартиец Вишневского Александр Кобринский добавляет, что закон о «золотых парашютах» может вызвать у горожан серьезное недовольство парламентом.

Не готовы разработать и внести в ЗакС законопроект о «дополнительных гарантиях» и КПРФ со «Справедливой Россией». «Сейчас в принципе провокационно поднимать такую тему. На волне разоблачений против депутатов, чиновников, это может вызвать новый поток критики, – считает лидер коммунистов Владимир Дмитриев. – К тому же, в Петербурге депутаты нормально обеспечены. Может быть, в других регионах, где иные условия денежных расчетов с парламентариями, стоит поднимать эту тему». «Суммарные выплаты депутатам и так велики, гарантий у них предостаточно, – резюмировал лидер фракции «Справедливая Россия» Алексей Ковалев. – К тому же, приходя в парламент, каждый должен понимать, что может быть и не избран в следующий раз».

Глава заксовских единороссов Сергей Анденко на вопрос «Фонтанки» ответил более уклончиво. «Мы проблемой не интересовались и о ней не думали», – подчеркнул он, размышляя о перспективах разработки законопроекта о “золотых парашютах”. «Я человек конкретных дел и не готов рассуждать о перспективах получения каких-то выгод, – добавил он. – Если кому-то интересны последствия решения КС, они могут поговорить на эту тему. Я же привык работать».

Заметим, что петербургским народным избранникам, действительно, особенно жаловаться не на что. Многие из них, пользуясь достаточно свободным графиком, «забывают» официально уходить в отпуск. В результате неотгулянные дни накапливаются, а при роспуске созыва парламентарии просят выплатить им компенсации за многолетнюю работу «без отдыха». Как говорят источники «Фонтанки», некоторым депутатам удавалось добиваться выплат размером от 300 до 500 тысяч рублей.

Тем не менее, Конституционный суд, скорее всего, будет и дальше поддерживать региональных парламентариев. В общении с журналистами судья КС Александр Кокотов отметил, что положение «лиц, замещающих госдолжности в субъектах Российской Федерации» (именно к этой категории относятся депутаты, члены избиркомов и часть сотрудников администраций), недостаточно определено. «Федеральный законодатель вправе принять закон, уточняющий правовой статус депутатов и других лиц, замещающих госдолжности в субъектах Федерации. В том числе губернаторов, уполномоченных по правам человека. Нужно закрепить основы правового положения этих лиц, в том числе в части гарантий», – подчеркнул судья, добавив, что высказывает свою личную позицию.              

Софья Вертипорох

Если у жидов такие сказки, их надо гнать из России вон!

     Вниманию читателя предлагается два варианта одной и той же еврейской старинной сказки «про Дину и её братьев». Первый вариант этой сказки изложен на страницах Библии. Второй вариант я обнаружил в современном методическом пособии, написанном для евреев-родителей, которые озабочены правильным воспитанием своих детей.
     О сказках у нас принято говорить, что в них всё ложь, да есть намёк – добрым молодцам урок. Поскольку предлагаемая сказка еврейская и она рассчитана на воспитание в юных евреях "богоизбранности", то никакого намёка добрым молодцам в ней нет, но есть пример для подражания (или установка к действию), как до́лжно поступать евреям, если кто-то невзначай посмеет их обидеть.
     Сказка «про Дину и её братьев» красноречиво свидетельствует о том вопиющем факте, что духовные воспитатели еврейского народа целенаправленно учат еврейских детей обману, подлости, коварству и беспощадной жестокости в действиях по отношению к людям иной национальности.
     По сути, эта сказка – учебное пособие по воспитанию из еврейских детей малолетних фашистов (в самом худшем значении этого слова).
     Сам факт её существования и распространения в современном мире отчасти раскрывает секрет, почему в каждом народе, где живут евреи, возникает нелюбовь к ним (пресловутый "антисемитизм").

     Итак, «сказка про Дину и её братьев».
     Однажды взрослая дочь Иакова по имени Дина пришла в город Сихем посмотреть, как там живут другие люди. И увидел её там сын Еммора Евеянина, князя земли той, которого как и город, тоже звали Сихем, и влюбился в неё, и взял её, и спал с нею. И сказал Сихем после этого отцу: «Возьми мне эту девицу в жёны».
     Иаков же, отец Дины, и его сыновья сочли поступок Сихема, переспавшего с их девицей, дерзким и принёсшим бесчестие не просто дочери Иакова, а всему их роду Израилеву. И воспылали они гневом на род Сихема, князя земли той.
     Князь же не предполагал этого и обратился к ним со словами: «Сихем, сын мой, прилепился душою к дочери вашей; дайте же её в жену ему; породнитесь с нами; отдавайте за нас дочерей ваших, а наших дочерей берите себе… и живите с нами; земля сия [пространна].., живите и промышляйте на ней, и приобретайте её во владение». (Бытие, 34, 1-10). – А за дочь вашу дадим вам выкуп любой, какой скажете, – добавил Еммора Евеянин. (Как видите, князь был истинным джентльменом).
     Но сыновья Иакова задумали злодейство и ответ дали лукавый: «не можем этого сделать, выдать сестру нашу за человека, который необрезан, ибо это бесчестно для нас; только на том условии мы согласимся с вами.., если вы будете как мы, чтобы и у вас весь мужеский пол был обрезан... а если не послушаетесь нас в том, чтобы обрезаться, то мы возьмём дочь нашу и удалимся». (Бытие, 34, 14-17).
     Как утверждают составители Библии, «понравились слова сии Еммору и Сихему, сыну Емморову. Юноша не умедлил исполнить это; потому что полюбил дочь Иакова. А он более всех уважаем был из дома отца своего».
     Вернувшись в город, они пересказали условие израильтян всем жителям Сихема, сообщив им следующее: «сии люди мирны с нами; пусть они селятся на земле и промышляют на ней; земля же вот пространна пред ними. Станем брать дочерей их себе в жёны, и наших дочерей выдавать за них. Только на том условии сии люди соглашаются жить с нами и быть одним народом, чтобы и у нас был обрезан весь мужеский пол, как они обрезаны. Не для нас ли стада их, и имение их, и весь скот их? Только [в том] согласимся с ними, и будут они жить с нами». (Бытие, 34, 18-23).
    «И послушались Еммора и Сихема, сына его, все, выходящие из ворот города его: и обрезан был весь мужеский пол, – все выходящие из ворот города его. На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч и смело [читайте – подло] напали на город (Сихем), и умертвили весь мужеский пол». (Бытие, 34, 24-25). После чего они его весь разграбили, забрали себе все богатства, а всех детей и женщин сделали своими рабами. «Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле; и всё богатство их, и всех детей их, и жён их взяли в плен, и разграбили всё, что было в …домах». (Бытие, 34, 29).

     Так первые израильтяне произвели расширение своей жилой территории и умножили своё материально-финансовое состояние.

     Казалось бы, эта садистская сказка, пропитанная духом фашизма - не более чем эхо доисторической эпохи.
     Как можно упрекать евреев и раввинов за то, что написано в старинной Торе и Библии, которые впору считать литературными памятниками?! - могут мне возразить некоторые.

     Весь кошмар и ужас в том, что с помощью этой сказки раввины и сегодня учат юных евреев особой"еврейской мудрости", ревностно исполняя религиозную заповедь: «И учите словам Торы сыновей своих...» (Талмуд. Дварим, 11:19).
     Причём раввины стараются заложить основы жестокости, лицемерия, коварства и подлости в юные еврейские головы ещё до того, как они достигнут школьного возраста. Вот тому подтверждение.
     Справка-комментарий: «Отец и мать не могут удовлетвориться тем, что их дети получили поверхностные знания, они должны стремиться дать им основательное еврейское образование. Недопустимо откладывать их религиозное воспитание до тех пор, пока они достигнут школьного возраста. Тратить первые годы, когда дети наиболее впечатлительны, только на волшебные сказки и детские стишки столь же безответственно, сколь и неразумно». (Хаим Донин. «Быть евреем», «Единство», Ростов-на-Дону, 1991, стр. 140-141).

     А вот подтверждение того, что эта старинная сказка активно используется в воспитательных целях и в наше время тоже. Цитирую статью «Беседы о Торе», опубликованную в журнале «Отцы и дети» (выпуск 23, сентябрь-октябрь 1994, ЭЛУЛ 5754 – ТИШРИ 5755, Ассоциация преподавателей еврейской традиции «ЛАМЕД», с. 24).

РАССКАЗЫ ИЗ ТОРЫ ДЕТЯМ. ИСТОРИЯ ПРО ДИНУ И ГОРОД ШХЕМ

     Царя города Шхема звали Шхем. И вот этот Шхем услышал, что у Яакова есть дочь Дина и что она очень красивая. И захотел Шхем жениться на Дине. И стал он думать, как выманить Дину из дома. И придумал Шхем вот что. Устроил он у себя в городе праздник.
     Ясно, что не следовало дочери Яакова ходить туда. Но Дина была очень любопытная девочка. Она надела разные украшения и пошла на праздник, на людей посмотреть – себя показать. Тут Шхем увидел, какая Дина красивая, и понравилась она ему – ну просто очень. Шхем схватил Дину и запер в своём дворце, а сам сказал своему отцу Хамору:
     – Пойдём к Яакову. Попроси у него Дину мне в жёны.
     И пришли они к Яакову и его сыновьям, братьям Дины. И Хамор сказал так:
     – Дорогие Яаков и братья Дины! Моему сыну Шхему очень понравилась ваша Дина. Давайте породнимся мы с вами и будем жить дружно – вот как славно!
     И Шхем тоже сказал:
     – Я так полюбил Дину, что отдам за неё всё, что угодно, только скажите. 
     Понятно, что сыновья Яакова не хотели отдавать свою сестру идолопоклоннику и вору. Они сказали друг другу так: – Украл этот Шхем бедную нашу Дину, запер её у себя и ещё делает вид, будто ничего не случилось. Как спасти нашу сестру? Ведь Шхем её так просто не отдаст! И как с ним воевать: нас только одиннадцать братьев, а у него – целый город людей! 
     И решили братья обмануть Шхема. Они сказали ему: – Как же мы можем породниться с вами, когда у нас всем мужчинам сделано обрезание, а у вас нет? Но если ты и все мужчины в твоём городе сделают себе обрезание, то тогда мы, пожалуй, отдадим Дину тебе в жёны и породнимся с вами.
     И Шхем обрадовался, что братья хотят такой пустяк. Он вернулся в город, сделал обрезание и всем горожанам велел сделать то же самое. И все мужчины в городе Шхеме послушались своего царя и тоже сделали обрезание.
     И вот на третий день, когда все люди Шхема были ещё слабыми после обрезания, взяли Шимон и Леви, сыновья Яакова, каждый свой меч и пошли в Шхем забирать Дину. Они вошли в город и подошли ко дворцу, застучали в ворота и закричали: – А ну!!! Отдавайте нам Дину!!! Но ворота не открылись. Тут люди Шхема услышали шум, вышли из своих домов и пошли защищать своего любимого царя. Тут Шимон и Леви рассердились не на шутку, и пошли они крушить всё вокруг. И перебили Шимон и Леви всех мужчин города Шхема. И взяли они Дину и ушли. И Яаков сказал:
    – Люди Шхема сделали обрезание, чтобы породниться с нами, а вы их всех перебили. Плохо, что вы дали обещание, зная, что не выполните его. Ведь с самого начала было ясно, что мы не оставим Дину у Шхема. На что сердитые Шимон и Леви ответили ему:
    – Пусть все знают, что бывает с теми, кто обидит хоть одного еврея…

    Чтобы узнать, как сегодня евреи следуют советам этой старинной сказки – можете прочесть мою новую публикацию "Как жиды уже отомстили норвежцам, и как они намерены отомстить русским!", которую я сопроводил множеством иллюстраций и видеороликов:http://blagin-anton.livejournal.com/201506.html

     А пока, друзья, давайте осмыслим всё, что вы узнали из прочитанного выше и подведём итог.
     Что же мы открыли для себя, познакомившись с еврейской сказкой "про Дину и город Шхем"?
     Я бы отметил три новости:
     1. Религиозные руководители еврейского народа воспитывают на этой старинной сказке всё новые и новые поколения евреев, прививая им сызмала такие важные для евреев качества как хитрость, подлость, лицемерие и жестокость. Разумеется, весь этот "арсенал" навыков еврей должен применять не внутри еврейской общины, а при взаимоотношениях с неевреями.
     2. Религиозные воспитатели учат евреев, что даже за малую (вовсе не смертельную) обиду, допущенную неевреями по отношению к ним, они должны быть готовы обречь на смерть всё мужское население любого гойского города, а гойских женщин и детей сделать своими рабами.
     3. Судя по тому, что эта ветхозаветная сказка до сих пор используется раввинами в качестве учебного пособия по воспитанию юных евреев, за прошедшие тысячелетия иудеи гуманнее не стали.

     Какие ещё из всего этого напрашиваются выводы?
     Очевидно, пора всем гражданам России понять следующее:
     Ни одному слову жидов нельзя верить! Об этот ещё Христос предупреждал. Ведь если религия иудеев поощряет обман иноверцев и иноплеменников, то давно пора понять простую истину: жид сначала что-то пообещает, а потом обязательно обманет! Так ведь и Иисус об этом говорил: "По плодам их познаете их!" (Мф. 7: 15).

     Так что же делать? - невольно напрашивается извечный русский вопрос.
     От жидов надо защищаться, как от опасной вирусной инфекции! - и ничего другого придумать нельзя. 

     Считаю важным заметить, что к этому же выводу в разное время приходили практически все правители Российской Империи. Для защиты Российской Державы от жидов они вынуждены были издавать специальные законы и указы.
     Я хочу привести для примера один - изданный в 1727 году 26 апреля государыней Императрицей Екатериной Алексеевной.
     "Во всей Нашей Империи, как в Великороссийских, так и в Малороссийских городах Жидам жить запрещено; но Нам известно учинилось, что оные Жиды ещё в Нашей Империи, а наипаче в Малороссии под разными видами, яко то торгами и содержанием корчем и шинков жительство своё продолжают, от чего не иного какого плода, но токмо, яко от таковых имени Христа Спасителя ненавистников, Нашим верноподданным крайнего вреда ожидать должно. А понеже Наше Всемилостивейшее матернее намерение есть от всех чаемых Нашим верноподданным и всей Нашей Империи случиться могущих худых следствий крайне охранять и отвращать; того для сего в забвении оставить Мы не хотя, Всемилостивейше повелеваем: из всей Нашей Империи, как из Великороссийских, так и из Малороссийских городов, сёл и деревень, всех мужска и женска пола Жидов, какого бы кто звания и достоинства ни был, со объявления сего Нашего Высочайшего указа, со всем их имением немедленно выслать за границу, и впредь оных ни под каким видом в Нашу Империю ни для чего не впускать; разве кто из них захочет быть Христианской вере Греческого исповедания; таковых крестя в Нашей Империи, жить им позволить, токмо вон их из Государства уже не выпускать. А некрещенных, как и выше показано, ни под каким претекстом никому не держать. При выпуске же их чрез Наши границы, по силе вышеупомянутого Матери Нашей Государыни указа, предостерегать, и смотреть того накрепко, чтоб они из России за рубеж никаких золотых червонных и никакой же Российской серебряной монеты и ефимков отнюдь не вывозили. А ежели у кого из них такие золотые и серебряные монеты найдутся, оные у них отбирая, платить Российскими медными деньгами, яко то пятикопеечниками, денежками и полушками, которые могут они в Нашей же Империи отдать и куда кому надобно векселя взять; чего всего в Губерниях Губернаторам, а в провинциях и в прочих городах Воеводам, в Малой России же определенным командирам и генеральной, полковой и сотенной Старшине смотреть накрепко, под опасением за неисполнение по сему Высочайшего Нашего гнева и тяжчайшего истяжания. И чтобы о сём Нашем Всемилостивейшем соизволении, всякого чина и достоинства всем Нашим верным подданным известно было, Всемилостивейше повелели сей Наш Высочайший указ напечатав, во всей Нашей Империи публиковать". Процитировано по изданию: "Полное собрание законов Российской империи". Собрание первое. Том 11. 1740-1743. СПб., 1830. С. 727-728.

     Сегодня жиды, как ни в чём ни бывало, опять живут с нами бок о бок и как прежде наносят вред нашей Державе, потому что наше общество, потеряв после 1917 года всякий иммунитет, перестало от них защищаться. И это факт, который невозможно отрицать, как и то, что именно деструктивная деятельность жидов разорила современную Россию за последние 22 года так, как будто мы пережили Третью мировую войну! Но ведь никакой мировой войны не было! А последствия, если судить по количеству потерянного населения, такие же!
     Этому "очевидному-невероятному" есть только одно объяснение - жиды давно захватили всю полноту реальной власти в России и вот таким образом, очевидно, они решили отомстить русским людям за то, что когда-то в доисторические времена русский князь Сихем, сын Еммора Евеянина, переспал с дочерью Иакова Диной!

     Этих братьев Дины, сынов Иакова - израильтян, сегодня проживает в России уже столько, что впору принимать экстраординарные мерыдля защиты от них остатков русского общества и государства Российского. Иначе, всё случиться именно так, как описано в этой еврейской сказочке: "и умертвили весь мужеский пол", "и что ни было в городе, и что ни было в поле; и всё богатство их, и всех детей их, и жён их взяли в плен, и разграбили всё, что было в домах..."

     29 марта 2013 года. Мурманск. Антон Благин

Власть отказалась от диалога с обществом

Юрий БолдыревНе напомните: как врачи называют человека, который разговаривает исключительно сам с собой?

Эта моя статья, правда, с иным названием, выйдет также в «Свободной прессе».

Мне уже приходилось ранее обращать внимание на то, какой фактически запрет власть наложила на какое-либо даже упоминание о Московском экономическом форуме в массовых СМИ. И вот Форум прошел. В нем участвовали на высоком уровне представители Китая (руководитель основного идеологического института при ЦК КПК), Индии, Бразилии, бывший канцлер Австрии, бывший премьер Польши, трижды министр правительства Франции, всемирно знаменитые российские и иностранные ученые, включая Нобелевского лауреата академика Ж.И.Алферова, руководители основных профильных научно-исследовательских институтов РАН, производственники и руководители ассоциаций производителей, действующие политики… Так подробно я все это перечисляю только для одного: уж это мероприятие, прошедшее в МГУ им. М.В.Ломоносова, и его участников уж никак невозможно отнести к числу неинтересных, «маргинальных», «экстремистских», «улично-популистских» и т.п.

Казалось бы, где у нас так тщательно искомое гражданское общество? Да вот оно – в лице своих, без преувеличения, лучших представителей – в единении не финансовых манипуляторов и торговцев природными ресурсами, но созидателей-производственников и ученых. С кем еще власти вести диалог, если она и впрямь в таковом заинтересована? Тем более, что собрались люди не на тему «долой власть», но на тему совсем другую – как жить и развиваться, что изменить в экономической и социальной политике, чтобы на смену деградации пришло подлинное развитие?

Но что мы видим? И в период проведения самого Форума и в дальнейшем, а прошла уже целая декада, в основных, наиболее массовых и в нашей системе прямо зависимых от власти СМИ – ровным счетом ничего. А что вместо этого?

Про телевизор не буду – сами все видите. Но «разговорные» радиостанции у нас, якобы, ориентированы на более интеллектуальную публику? Показательный пример: возвращаюсь с заседания форума – еду в машине и переключаю «разговорные» радиостанции. Кто бы в такой день по праву мог быть гостем радиостанции с пафосным названием «Русская служба новостей»? Может быть, кто-то из сопредседателей Форума или его самых именитых гостей, например, всемирно известный ученый Иммануил Валлерстайн? Или наш российский академик и одновременно советник Президента Сергей Глазьев – тоже участник форума? Или, может быть, еще один участник форума - академик, директор Института океанологии РАН Роберт Нигматулин, лекции которого равно интересны и студентам всемирно знаменитого Мехмата нашего МГУ, и американским студентам?

Нет, несопоставимо более интересная «новость» для «Русской службы новостей» - это «мнение о прошедшем дне» … Валерии Новодворской…

Надеюсь, таких наивных, кто искренне полагает, что это - не более чем самостоятельная «редакционная политика СМИ», вокруг нет?

Ранее, еще до Форума, мне уже приходилось разъяснять, почему власть столь категорически не допускает даже упоминаний о Форуме.

И то, что я обещал (то, чего наша власть, собственно, больше всего и боится), сбылось: на Форуме не было такого, что «экономисты не могут договориться». Напротив, на Форуме абсолютное большинство (причем, не только экономистов), в основном, договорилось!

Сегодня я направил в Оргкомитет Форума доработанные Рекомендации одной из секций Форума – по финансовой и налоговой политике. Это еще не окончательный документ всего Форума. Надо полагать, до официального опубликования документов Форума соберется еще редакционная группа, которая состыкует рекомендации разных секций, включая секции, посвященные промышленной политике и ВТО, сельскому хозяйству, топливно-энергетическому комплексу и т.п. Но это, с небольшими редакционными правками, та основа, за которую уже проголосовало абсолютное большинство участников секционного заседания – представителей, прежде всего, реального сектора экономики и науки. Прочитайте, в чем все оказались, практически, едины – и вам станет ясно, почему власть так упорно это замалчивает.

Если вести диалог честно, то что власть может этому противопоставить?

Вот вам и ответ на вопрос, ради чего «Общероссийский народный фронт» провел в Ростове-на-Дону свою конференцию, да еще и по тематике не иначе как «Строительство социальной справедливости». И ее, конечно же, посетил сам президент страны – тот самый, что в последние полтора года реализует особенно ускоренный демонтаж в нашей стране того, что принято называть социальным государством…

Вот уж об этой-то конференции, ясное дело, обязана знать вся страна – это важнейшее и эпохальнейшее событие если не тысячелетия, то уж века-то точно. Действительно: ведь президент предложил «подумать» об ограничении бонусов и «золотых парашютов»! Хорошая шутка к первому апреля, особенно после того, как свеже освобожденному бывшему руководителю «Ростелекома» все многомиллионные (в долларовом исчислении) «парашюты» уже щедро выдаются. Теперь пусть неизвестный круг лиц и неограниченное время «думает» - уж очень сложная, видите ли, задача. Особенно после того, как те же швейцарцы взяли да и решили все эти вопросы на своем общенациональном референдуме…

Зато решение о введении звания «Герой труда» было обещано принять, буквально, до конца дня. Где вы еще видели подобную решительность и даже непреклонность? Кто там из самых недр «Единой России» клеветал на Президента, что он, бедный, шагу без санкции Вашингтона сделать не может? В частности, мол Центробанк – филиал американской ФРС, и Президенту, якобы, совершенно никак его не обуздать, и единственный выход – перевести все деньги в ОАО «Росфинагентство»… А вот ведь вам: «Могу – значит, должен!». И будет вам звание «Герой труда» - сегодня же, до конца дня…

Вот такой диалог.

Что ж, мы (я имею в виду оргкомитет Московского экономического форума) свою часть пути идем. Мы заняты сплочением всех подлинно созидательных сил общества, помогаем выработать и сформулировать их единую позицию по вопросам развития страны.

А что власть оказывается способна на диалог лишь сама с собой, по существу, лишь со своими же подставными – это то, что цивилизованными методами воздействия на власть мы преодолеть не можем.

И этот аутизм власти, похоже, дорого обойдется нашему обществу.

http://putindurak1.blogspot.ru/

Фиг -Вам

И цирк не уехал и клоуны остались

mur-man

Представьте. Вы пришли в цирк. На середине сеанса зажегся свет и билетер объявляет, что за дальнейший просмотр надо бы заплатить. Ровно столько, сколько уже было заплачено на входе. Вы, конечно, возмущаетесь и уходите.

А через некоторое время прибегает к вам директор цирка и клятвенно заявляет, что такого больше не повторится и приходите к нам снова.

Но настроение уже надолго испорчено, смотреть представление уже не хочется, и вы посылает этого администратора на три буквы. Ибо со зрителями так не поступают.

Чем отличается наше правительство от этого выдуманного цирка? Да, ничем, практически. Вам повысили налог, вы решили закрыть свой маленький бизнес, прошли все формальности, отстояли все очереди в налоговой. Распустили сотрудников, разорвали договор аренды, продали оборудование. Расплатились с долгами со всеми, включая государство. Купили водки, напились в драбадан и поклялись, что больше с этим ... государством никогда и ни при каких обстоятельствах ни в какие игры играть не будете.

И в это время, директор цирка, тьфу ты, наш главный руководитель, говорит, что, мол, погорячились малость. Чуть-чуть не рассчитали. Кто ж знал, что более 300 000 маленьких предпринимателей закроются из-за такой, по его мнению мелочи. Каких-то семнадцати тысяч рублей в год.

«Да в нашем цирке покушать дороже стоит»!

И, приходите-ка, ребята, обратно в бизнес. Снова открывайте ИП, регистрируйтесь. Платите старый налог.

Может быть, такие дураки и найдутся. Десяток - другой. Остальные сотни тысяч уже либо в «тени», либо на бирже.

И возвращаться обратно в наш цирк явно не намерены.

"Страшная беда в Черноземье"

Я живу в Воронежской области  в очень красивом селе на берегу Хопра. Все жители очень любят своё село, а те кто приезжает погостить, называют наше село маленькой Швейцарией.

Чистый воздух, красивое благоустроенное село и очень красивая природа. И вот теперь в наш дом пришла беда. В землях Прихопёрья, рядом с Новохопёрским заповедником, полным разнообразной дичи,  нашли залежи никеля и теперь собираются приступить к его разработке. 

Сейчас настоящей войной охвачены регионы края - Борисоглебский, Новохопёрский, Грибановский, Ново-Николаевский и ряд других. На митинги протеста выходят тысячи жителей края.  Но пока всё бесполезно. Те кто выиграл тендер на разработку никеля, не собираются отказываться от того, чтобы набить себе карманы и им плевать что погибнет природа красивейшего уголка России, что погибнет чернозём, что будут болеть дети и взрослые и вода в Хопре и Дону станет мёртвой.  Их дети живут на Западе. А они, разрушив природу центральной России, тоже смоются на Запад. Ну что делать с этой поганью? Враги внутри страны, здесь Гитлер отдыхает.  Обращались в областной штаб Единой России - никакой поддержки, обращались в штаб коммунистов-Зюгановцев - никакой поддержки. СМИ пробегают мимо митингов седьмой дорогой. Тишина в СМИ, можно подумать что народ тихо и мирно пойдёт на заклание. Нет! Вот он момент, когда нашей жизни и жизни всех последущих поколений угрожает непомерная жадность олигархов. Нам некуда бежать, враг пришёл в наш дом. В регионах Воронежской и Волгоградской области зреет вооружённый конфликт.  Нам не оставляют выхода. И молчат все. Вот она цена свободы. Где же вы свободные СМИ? Чушь, вы стали ещё продажнее и трусливее чем  при социализме. Вы трусы, готовы отдать на заклание центр России и миллионы своего народа, только бы не потерять кормушку. Вы быдло, которое кормится с рук барствующих хозяев, а после вылизываете эти грязные руки.

На фотография вы видите окрестности г.Норильска. Вот последствия добычи никеля. Тоже ожидает и нас в центре России

Таисия Колесникова